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徽州传统民居的特色之美

  • 产品时间:2021-08-10 19:29
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简要描述:在皖南的徽州,大部分地方都保有着某种程度的古民居。其中尤为知名的,是坐落于徽州地区黟县境内,于2000年被选为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。除此之外,在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地,也有很多古民居建筑市街。 作为中国封建社会晚期一个成熟期的建筑流派,徽州民居空间布局与结构合理,造型非常丰富,讲究韵律美,以粉墙黛瓦、马头墙最不具特色,集中反映了徽州的风土民情和地域审美偏向。 徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟期的建筑流派。...

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本文摘要:在皖南的徽州,大部分地方都保有着某种程度的古民居。其中尤为知名的,是坐落于徽州地区黟县境内,于2000年被选为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。除此之外,在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地,也有很多古民居建筑市街。 作为中国封建社会晚期一个成熟期的建筑流派,徽州民居空间布局与结构合理,造型非常丰富,讲究韵律美,以粉墙黛瓦、马头墙最不具特色,集中反映了徽州的风土民情和地域审美偏向。 徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟期的建筑流派。

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在皖南的徽州,大部分地方都保有着某种程度的古民居。其中尤为知名的,是坐落于徽州地区黟县境内,于2000年被选为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。除此之外,在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地,也有很多古民居建筑市街。

作为中国封建社会晚期一个成熟期的建筑流派,徽州民居空间布局与结构合理,造型非常丰富,讲究韵律美,以粉墙黛瓦、马头墙最不具特色,集中反映了徽州的风土民情和地域审美偏向。  徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟期的建筑流派。

徽州古民居以甜美淡雅为其基本色彩,马头墙和漏天之井别具风味,木质结构的梁架构件牢固平稳、造型奇巧、雕刻精致,室内装饰和陈设典雅典雅,反映了独特的地方特色及浓烈的传统氛围。  一、色彩美  徽州古民居的色彩,以甜美淡雅为基本风格。它使用当地的大自然材料,充分发挥其本身的有所不同色泽、质感和特征来构筑,房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖,墙脚多使用灰色的条形青石或鹅卵石六边形,白、红、灰构成了古民居建筑的主色调。徽州古民居建筑没鲜艳的色彩,白墙、黑瓦这样全然质朴的颜色,与当地清幽秀美的山川景色,非常丰富多样的大自然植被,多姿多彩的民俗民风融为一体,给人一种特有的人性的美感。

  新年到来之际,这里的人们为了祛邪纳福,家家户户贴对联。红色的楹联,象征物着来年吉利喜庆、五谷丰登快乐,也将典雅的民居建筑打扮得有声有色,充满生机。

民居建筑的色彩之美,不是单一的,除了民居自身之外,还包括四周的天地山川、植物绿化、人物服饰、民俗风情等,而这些环境因素也正是美的灵魂所在。  徽州传统民居,一般都是青瓦白墙和褐红色的木质构件,流露出淡雅流畅之美感。

虽然这种非常简单朴素的色调反复始反复,但却并不使人深感厌烦,反而流露出整体统一和古朴美的总体印象,就像在观看一幅幅意境隽永的水墨画一样,图形出有徽州传统民居那极具地域性的基本风貌。  二、形式美  (一)别具风味的马头墙  传统徽州民居的特色,很多来自屋顶。

屋顶很讲究,相连的也很简单,随着平面的有所不同,屋顶形式也不会有所不同。为了防止山墙檐距屋面高差过大,采行向屋檐方向渐渐跌入的方式,既节约材料,又使马头墙面强弱错落有致,极富变化。  传统马头墙是一种防火墙,在符合功能的前提下,人们为了美观,为马头墙装饰了各种装饰。

而现在的徽派新的建筑的马头墙,已是了一种纯粹的装饰符号。  马头墙的运用,超越了墙壁的单调反复感觉,减少了建筑整体的美感。一些大型的院落由数不定数十间有所不同朝向的房屋构成,马头墙也就随之构成交叠有所不同的朝向。

再行再加房屋所处地势的强弱不一,房间面阔的有所不同,马头墙的强弱也随之有所变化,构成了更加非常丰富变化的空间。  马头墙从建筑群到村落,再行从村落到集镇,构成一组组交叠、倒数、交错、跌宕起伏的典雅乐章,沦为皖南古民居所特有的主旋律;如果说建筑是凝结的音乐,那么用在这里则是再行合理不过了。马头墙是徽州民居最不具象征性的建筑造型。  (二)简单、美观的漏天之井  单德启先生在《村溪、天井、马头墙》中说道:徽州民居平面虽方整而不呆板,虽灵活而不狭小,虽格局统一而仍多变化,天井起了非常关键的起到。

天井使堵塞的空间不具备通风、通风、灌溉等功能,是一个起联系、导向起到的枢纽空间;天井伸延了堂屋的空间,使堂屋不断扩大了活动的视觉范围;也使室内空间非常丰富一起,减少生活情趣。  徽州传统民居的基本形式为庭院式布置。院内以南向房间居多,东、西向辅,开间较小的辅助房间,一般作为廊屋、楼梯间、储藏间等用于。中间是东西南北的天井,平面构成多为口字形,也有其它的平面人组形式。

天井既是增大的大自然空间又不几乎是,它除了通风、通风、灌溉、接续的功能之外,还是对室内空间的补足,与室内空间互相融汇渗入。徽州传统民居由于天井狭窄,所采的光线多为二次折射光,这种光线较少了一点天然玄光的感觉,多了一分大自然圆润的氛围,流露出静谧舒适度之感觉。天井院又是室内的分享空间,可以种花养草、纳柴火阳、亲朋叙谈,是大家的分享之地;同时它还是相连楼梯、过道、通廊及其它天井、房间的交通枢纽,与厅堂一起构成徽州传统民居的核心部分。  徽州民居中有一些空间是空间与空间互相黏合、多元文化而出,是一种填充空间,包括了好比一种的空间功能。

如住宅内的天井,与廊下空间只有一步高差,沦为各个房间联系的枢纽,在空间上具备很强的连通性,是民居中最精彩的部分。  相对于室外空间来说,天井是偷窥空间,但相对于住宅内的房间,天井又是一个小型的公共空间,可供人们做到家务、睡觉和互相恋情。  徽州古民居的天井,具备通风和通风的较好的物理性能,人们足不出户就可以乐趣地享有大自然通风,感觉四季的阳光,风、雨、雪、雾,清晨与夜晚,等等。

《蕙风词语》中说道:人静帘耳,灯昏香直,窗外芙蓉残叶飒飒不作秋声,与砌虫适当问??这样的居室,带来我们的是人与自然的融合,让人们享用到生活的无限体验。  徽州古民居的天井,不仅简单、美观,而且体现了人们四水归堂、肥水不流外人田的朴素心理,在当地还有家有天井一方,子子孙孙兴旺之说道。这样显然,这小小的天井所支撑的寓意就更加深刻印象了。  三、装饰美  (一)奇巧多彩的梁架构件  徽州古民居的梁架构件皆为木质结构,不仅牢固平稳而且结构奇巧,雕刻丰富多彩,具备很强的地域特征。

梁架整体宏伟壮美,中段经常雕刻多种图案,立柱雄而吴君如,明代多制成具备典雅轮廓线的梭形柱。梁架上的构件,如梁托、瓜柱、叉手、拳霸、斗拱(明代为丁头拱顶)、斜撑、替木等大都展开镂空细雕,装饰以精致的花纹、线脚。

房屋天井四周的檐下倒木,多石雕各种神仙、飞禽走兽等,栩栩如生,美轮美奂。梁架上的叉手和霸拳,则多制成云朵状,其互相棚顶包抄的简洁线条,别致美艳,美不胜收。  这些梁架构件的制作,精妙地将技术与艺术互相融合、渗入,超过珠联璧合的境界。它们虽不施予彩漆,只涂抹以桐油,却变得十分典雅典雅,演绎着徽州传统的文化内涵和低格调的审美观念。

  (二)精致精细的室内装饰构件  徽州古民居室内空间是朴素简练的,同时又十分讲究装饰,侧重美观。虽不像宫殿、官邸那样女友以浓漆工笔,但因其配以各种精致的雕刻构件,构成一种清丽高雅的艺术格调。在这里,完全每一个室内建筑构件都加以雕刻,这些雕刻构件不仅具备实用功能,而且还普遍使用砖、木、石三雕的技艺,展现出出有高超的装饰艺术水平,美化了民居生活和家居造型。

  砖雕,大多八边形在门罩、窗楣、照壁上。在大块的青砖上雕刻着生动细致的人物、虫鱼、花鸟、八宝、博古和几何图案,极具装饰效果。

  木雕,在古民居雕刻装饰中占到主要地位。其题材非常丰富:有传统戏曲、民间故事、神话传说,也有渔、樵、耕、读书、宴饮、品茗、上下班、乐舞等生活场景;手法多样:有线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕和镂空雕等;其内容和手法又因有所不同的建筑部位而各异。这些木雕皆不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和大自然纹理,使雕刻的细部更加贞生动。

  石雕,主要用在祠堂、寺庙、牌坊、桥,以及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱着鼓石、石狮等上面。内容多为象征物吉祥的龙凤、仙鹤、人物故事等;主要使用浮雕、透雕和圆雕等手法,质朴高雅,高亢飘逸三雕艺术令人叹为观止,沦为徽州古民居建筑的众多亮点。

它不仅具备独特的地方文化特色,而且还反映了人类利用大自然、改建大自然的创造精神,是人与自然融合的典范,对现代建筑的发展有很高的参照和糅合价值。  (三)典雅典雅的室内陈设徽州古民居较为推崇室内陈设。室内陈设是整个宅院不可分割的部分,是传统民居文化的最重要反映。

室内陈设尤为引人注目的部分是厅堂,它一般布置在整座建筑的中轴线上,多设上下两层,上层为陈设祖宗牌位,为烧香祀祖之处,下层为生活居家、亲朋大约凝、作诗作画的地方;厅堂中央放置八仙桌、太师椅,正上方高挂匾额;紧邻八仙桌后放置条案,案上东置古瓷瓶,西置木雕镜座,寓意东瓶(平)西镜(静)、终生安静;古代瓷瓶内挂文房四宝之笔、纸;条案上方墙壁悬挂字画、对联;廊柱、四壁均布置楹联警句,整个厅堂的布置古雅宁静。厅堂柱面所刻楹联的内容,多居多人的人生待人哲理。中国传统文化的特质是天人合一,徽州古民居执着的也是天人合一。

这里的天,既是大自然的,也是人文的。白墙青瓦马头墙,绿水青山蔚蓝天,大大自然与民居村落及其室内布局几乎融为一体,正是徽州浓烈的氛围的反映。

  参考文献:  [1]单德启。从传统民居到地区建筑。  北京:中国建筑工业出版社,2004.9。

  [2]单德启。村溪、天井、马头墙[J]。建筑学报,1996。

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  [3]许明。徽州古民居之美[J].装饰,2007(2)。

  [4]程极悦等。徽派古建筑。

黄山:黄山书社,2000。  [5]东南大学建筑系,婺源博物馆。徽州古建筑丛书晓起。

南京:东南大学出版社,2001.3。  [6]王明居于、王木林。徽派建筑艺术。.。


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